خاطرة زغيره

انا تعبت بس عشانكم اكتب ورقبتي بدات تطقطق وعيوني بتزغلل والنوم حل بعيني والنوم حان بوقته
لهنا واعذروني من الذهاب عنكم غدا ان كنا احياء التقي بكم فالموت زائر الفجاءه كمازار جاري وقبض روحه
مع انه غيب ونحن نؤمن بالغيب ونستعد له الله يحفظنا جميعا ونسال الله حسن الخاتمة

تحياتتي

هناك امثال لدى البعض من الشعوب تعتبر غريبة على مفهوم الشعوب الاخرى
لكنها وليدة مخرجات البيئة والعادات الاجتماعية والالفاظ المستخدمة بمجتمعهم
فيه مثل يقول بدا الفار يلعب بعبي
كناية عن ان هناك دسيسة وشك وصل الى الشخص سيطر على فكره
فلفظ الفار كناية عن الشك والخبر الذي وصل كون الخبر السيء سريع الانتققال يشبه الفار بالحركة والانتشار
ولكون الفار خفيف فهو يبقى يتحرك باستمرار
ولايهدأ له بال وكذلك الشك والظن فهو كالفار بعدم الاستقرار النفسي
ويصبح كالزئبق واحيانا يصدق المثل ويكون خبرا حقيقيا ويتحول الشك لحقيقة
واحيانا اخرى لايصدق المثل ويكون كاذبا
وحتى مقولة ان الفار يلعب لاحقيقة لها بالاصل بل هي استعارة عن وضع معين
واستيعض اللفظ المذكور عن حركة القلب بالشك وارتياب الفكر بالخبر وعدم الاقتناع

ووالحقية انه لابد من وجود سبب وعلة للاخبار وان مجرد الشك لايكفي
مع تحياتي
بقلمي
المتر

"
امس قلت بالخاطرة الزغيرونه ان الفار يلعب بعبي
واليوم اقول ياحبك للمعارضة ياهذا......
هذا الرجل يعشق المعارضة من اجل المعارضه
ويخالف اي راي يذكره اخر امامه فهويعارضه بقوة
دون بصيره اوخلفيه ثقافية عمايبدي حوله من راي
ويتخذ شكل وصفة الاستبسال بالدفاع عن رايه حتى لوكان
خطأ ويقوم بتفيد الراي الاخر حتى يثبت صحة وجهة نظره على
الاخر لكي يفرض رايه فقط
وهذه ميزة سيئة نراها تتفاعل معنا باي مكان
فمثل هذا لايحترم القاعدة التي تقول الاختلاف
بالراي لايفسد للود قضية وكذلك مقولة
ان رايك صح مالم يثبت العكس واعتبر هذه الظاهرة
انانية من أي شخص يتخذ هذا الاسلوب
طريقا لفرض اراءه الخطا على الغير
لما يسفه اراء الاخرين ولايقر بها بهدف اشباع رغبته
بالتسلط وفرض رايه كواقع على محاوريه
وهذا السلوك اعتبره اسلوب فاشل وخطأ جسيم يرتكبه
هذا الانسان بحق نفسه وبحق غيره

تحياتي
بقلمي
المتر

هدية للعجمان عيال مرزوق

س هل يوجد فرق بين احياء الارض وبين وضع اليد على الارض؟
اذا كانت الأرض مواتا غير مملوكة لأحد فلا مانع شرعاً من وضع اليد عليها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحيا أرضا مواتا من غير أن يكون فيها حق لمسلم فهي له. رواه البخاري أما إذا كانت الأرض ملكاً للغير فلا يجوز وضع اليد عليها أو استغلالها إلا بإذن صاحبها،
فإذا كانت الأرض المذكورة مواتاً لم يُعلم تقدم ملك لأحد عليها، فهي لمن أحياها، وقد دل على ذلك ما رواه البخاري عنعائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أعمر أرضاً ليست لأحد فهو أحق. وروى أبو داود عن سعيد بن زيدرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا أرضاً ميتة فهي له.
جاء في المغني لابن قدامة: الموات هي الأرض الخراب الدارسة. وعامة فقهاء الأمصار على أن الموات يملك بالإحياء وإن اختلفوا في شروطه. ثم قال: مسألة: من أحيا أرضا لم تملك فهي له. وجملته أن الموات قسمان، أحدهما: ما لم يجر عليه ملك لأحد ولم يوجد فيه أثر عمارة، فهذا يملك بالإحياء بغير خلاف بين القائلين بالإحياء. انتهى.
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: الموات الأرض التي لم تعمر شبهت العمارة بالحياة وتعطيلها بفقد الحياة وإحياء الموات أن يعمد الشخص لأرض لا يعلم تقدم ملك عليها لأحد فيحييها بالسقي أو الزرع أو الغرس أو البناء فتصير بذلك ملكه سواء كانت فيما قرب من العمران أم بعد سواء أذن له الإمام في ذلك أم لم يأذن وهذا قول الجمهور، وعن أبي حنيفة لا بد من إذن الإمام مطلقاً وعن مالك فيما قرب وضابط القرب ما بأهل العمران إليه حاجة من ري ونحوه. انتهى.
والإحياء الذي يجوز بدون إذن السلطان هو إحياء الأرض الميتة التي لم يسبق منع السلطان من إحيائها، فإذا أراد شخص إحياءها فلا يلزمه استئذان السلطان، وإذا أحياها فهي له، ولا يحق للسلطان نزعها منه بعد ذلك، وأما الإحياء بعد منع السلطان من إحيائها فلا يجوز إلا بإذن السلطان... أما القول بأن له حق الشفعة، فإن الشفعة: تملك المشفوع فيه جبراً عن المشتري بما قام عليه من الثمن والنفقات. وعلى هذا فلا وجه للشفعة هنا لأن هذه الأرض ليست ملكاً لأحد حتى يتملكها الجار بالشفعة، كما أن حق الشفعة يكون للشريك فيما لم يقسم من العقارات كالأرض ونحوها، أما الجار فلا شفعة له على مذهب الجمهور، وذهب الحنفية إلى إثبات الشفعة للجار الملاصق والشريك في حق من حقوق المبيع،.
اما
وضع اليد هو الملكية التي تنتقل إلى الشخص بالتقادم والواقعة بالتحديد على العقار حيث أن وضع اليد لا يكون إلاّ على العقار فهو لا يتم على الأشياء المنقولة. وهي وسيلة قانونية يحصل بموجبها شخص أو دولة على حق قانوني لايملكه شخص آخر. وقد تم الاعتراف بالتملك بوضع اليد أولاً في القانون المدني لروما القديمة. وأصبح فيما بعد جزءًا من القانون الإنجليزي العام. وللحصول على حق قانوني لامتلاك شيء بوضع اليد، يجب أن يتملك شخص أو دولة هذا الشيء بنية الاحتفاظ به. وفي بعض الأماكن يمكن أن يصبح من يقبض على حيوان متوحش ويحتفظ به مالكا له. وفي عام 1609م، طالب المستوطنون البريطانيون بامتلاك بريطانيا لبرمودا بوضع اليد حيث إنه لم يكن بهذه الجزر سكان آخرون. وأحيانا يطلق هذا المصطلح للإشارة إلى امتلاك عين ما بالقوة أي بحجة طول بقاء الشخص فيها أو خدمته بها أو مشاهدة الناس له بتردده عليها حتى وإن كانت هذه العين ملكا لشخص آخر. من أمثلة ذلك اعتراف بعض القوانين في بعض البلاد العربية الآخذة بنظم قانونية غربية، بأحقية احتفاظ واضع اليد على مسكن أو أرض زراعية أو عين ما وعدم تمكين صاحبها الفعلي منها لا لشيء إلا بسبب وضع اليد، بل إن القانون أحيانا يمكن شاغلها منها حتى لو طلب المالك الحقيقي الانتفاع بها، وقد يتعدى ذلك إلى عدم تمكن المالك من إخراج المستأجر من العين المستأجرة إلا إذا تنازل له المالك عن جزء منها يصل في كثير من الأحيان إلى النصف، ومن هنا نشأت آلاف المشاكل ـ خصوصا في الأراضي الزراعية ـ وعمت آلاف القضايا ودخلت أبواب المحاكم التي تحاول أن تفصل في هذه القضايا الشائكة. إن أرضا أو عقارا ما إذا تركه صاحبه لمدة زمنية طويلة (20 سنة فأكثر في بعض البلدان العربية كتونس) تنتقل الملكية أليا إلى الشخص أو المجموعة المتحوزة للعقار أو الأرض والمستغلة له، ويسمى ذلك أيضا ملكية بالتحوز.

اما الان

فقد صدر امر ملكي بمنع الاستحكام واي ارض مالها مالك تعتبر ملكا للدولة مطلقا

لدينا ظاهرة غريبة بالمجالس وباي مكان تحصل من
البعض وهي انه لما يوجه احدهم سؤالا
يهمه الجواب لشخص مختص بعينه يقوم
احدهم ويتبرع بالرد على
صاحب السؤال من راسه دون علم اوفهم
السؤال اثباتاللوجود لااكثر ففضلا
على انه غير مختص بالموضوع
يعتبر هذا السلوك منه قلة ادب وعدم احترام
الرجل المسئول ولاالسائل الذي يبحث عن اجابة
تفيده وضيع المتطفل على الرجل السائل
فرصه معرفة الجواب كما انه اعتدى على وقار وحرمة المجلس
تحياتي


المتر

اعتذر لك واستسمحك ياشيخ المزايين
عن فعل الخطا بحقك من غير قصد
كلي ندم ومتاسف واقدم لك قرابين
اذبح بدربك كل الرغث والخرفان والجلد
على شرط تسامحني ياورد البساتين
واصير هيمان في حبك يارائع الخد
اصطبح بك واتمسى واكحل العين
ماامل من نظراتك والجلسة معك تسعد
بلاكت ماحب الطريق العكرف لوي من سنين
احبها على وضحا النقى كلها عبارات وود
والراي رايك اطرحيه لاتخافي الدلفين
كوني حوتا يبتلع كبار القرش واللي جحد
اوكوني عصفورة تزقزق فوق اوراق الرياحين
اوعندليبا يزعج الصوت الجميل المغرد
ارفعي عن كاهلي الارهاق وتعب كل السنين
وانثري على وجهي بشاير الخير وازيحي النكد
وقعي على عقد الاتفاق بعهدك لاترجعين
وابصم لك بالعشرة عشرتنا مايغيرها احد
بقلمي الان

المتر

لمايفتح ورد الربا جفونه ويبصر ماحوله من بشر كانت تنتظر قدومه بالسهول وبمرتفعات التلال تملآءه الفرحة والغبطة لاستقبال البشر له بهذه الطريقة فيسال نفسه لماذا هكذا الاستقبال الذي يحصل له وهو نبات طبيعي بسيط ليست له هذه القيمة التي يحس بها الورد فالورد لايحس بقيمته المعنوية التي تضفي علينا السعادة والانشراح التى تحبها النفس البشرية
لكن الورد لايسمع مايتمتم به الناس عنده من اعجاب عن رائحته الجميلة الاخاذه ومن الوانه لكن ياللاسف ان الورد لايسمع الهمهمة ولايستوعب الاعجاب الذي يصدر من زائريه له اما عن القيمة المادية للورد فهي تتمثله بالوانه الطبيعية الجميلة وبثمن شتلاته وباقاته التي تهدى بالاعراس وبالمناسبات السعيدة حيث ان وجود الورد في مكان ما يحيله الى مكان رائع وهدوء ومحبة لان الورد بطبعه رقيق ورهيف ومتانق فلايجمل ان نخدش جماله بكلمة اوحركة اوبكلمة تؤذيه ويهدى الورد من الحبيب لحبيبه لانه دليل النقاء والصفاء والاخلاص والهوى يقول الشاعر الورد جميل .. جميل الورد
الورد جميل وله اوراق .. عليها دليل من الاشواق
اذا اهداه حبيب لحبيب .. يكون معناه وصاله قريب ..
شوف الزهور واتعلم .. بين الحابيب نتكلم
شوف .. شوف .. شوف الزهور .. واتعلم
والنرجس مال .. يمين وشمال
على الاغصان بتيه ودلال
عيونه تقول معانا عذول .. خلينا بعيد عن العذال ..
شوف الزهور واتعلم .. بين الحابيب نتكلم
شوف .. شوف .. شوف الزهور .. واتعلم
يا فل يا روح يا روح الروح
من شم هواك عمره ما ينساك
لكل حبيب تقول بلغاك
حبيب مشتاق بيستناك
شوف الزهور واتعلم .. بين الحابيب نتكلم
شوف .. شوف .. شوف الزهور .. واتعلم
شوفوا الياسمين جميل نعسان
حلي له النوم على الاغصان
بكل حنان تضمه الايد
وبه تزدان صدور الغيد
شوف الزهور واتعلم .. بين الحابيب نتكلم
شوف .. شوف .. شوف الزهور .. واتعلم


مع تحياتي

بقلمي

نشكرك يامن تسهر ونحن ننام
شكرا جزيلا من كل مواطن
لما نراك بقربنا نشعر بالامان
ونمشي بحرية ومامونه المساكن
نشكرك يارجلا تغذى على الطيب
وحب الوطن فاق حب الاماكن
امنت لنا الدرب الطويل وحصنته
من كل عابث بالامن وانت ضامن
تطارد المجرم حتى تقبض عليه
تجره للمحكمة وتنزع شره الكامن
تحرس امن البلد وتؤدي الواجب
تضحي بوقتك للوافد والمواطن
نشكرك ياعملاق الوفا والقوة
ربي يحفظك يامن قلت ارقد وامن

تحياتي لرجل الشرطة
بقلمي