زيادة الأقوال في الصلاة
زيادة الأقوال في الصلاة على قسمين: ما يُبطل عَمْدهُ الصلاة، وما لا يُبطل عَمده الصلاة.
مسألة: زيادة قول مشروع في غير موضعه.
مثاله: قراءة القرآن مشروعة في الصلاة ولكن لو قرأ المصلي القرآن في سجوده بعد ما قال (سبحان ربي الأعلى)
فهنا زاد قولاً مشروعاً في الأصل لكن في غير هذا الموضع.
فما حكم الصلاة إذا زاد المصلي هذا القول المشروع في غير موضعه متعمداً؟
المذهب: أنها لا تبطل صلاته وهو قول جمهور العلماء.
والقول الثاني: أنها تبطل.
واستدلوا: بحديث ابن عباس عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، أما الركوع فعظمِّوا فيه الرب وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فَقَمِنٌ أن يستجاب لكم " أي حريٌ أن يستجاب لكم، فقالوا: أن الأصل في النهي التحريم وعلى هذا تكون قراءته للقرآن في الركوع أو السجود حراماً ومعلوم أن الإنسان إذا فعل ما يحرم في العبادة فسدت.
والقول الراجح والله أعلم القول الأول: وأنها لا تبطل وهو قول جمهور العلماء.
وعللوا ذلك:
بأن قراءة القرآن في الركوع والسجود ليس محرماً بعينه لكنه محرم بموضعه أي أنه محرم في هذا الموضع فقراءة القرآن ليست محرمة في الصلاة وإنما محرمة في موضع الركوع والسجود، بخلاف الكلام فهو محرم في الصلاة فهو محرم بعينه وعلى هذا فالكلام يبطل الصلاة بلا شك.
• وكذلك لو تشهد في حال القيام، فالتشهد مشروع لكنه في غير موضع القيام فالمذهب وهو القول الراجح والله أعلم أن الصلاة لاتبطل به وهو قول جمهور العلماء كما سبق.
• وهل زيادة قول مشروع في غير موضعه يجب له سجود سهو؟
المذهب وهو القول الراجح والله أعلم: أنه يشرع له السجود ولا يجب، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين " ولأن زيادته في هذا القول المشروع لم تخلّ بهيئة الصلاة ولم تنقص من أذكارها شيئاً.
مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)