|
اقتباس:
جزاكِ الله خيراً على المرور والدعاء تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال نسأل الله ان يرزقكِ الفردوس الاعــلى من الجنــــــــــان لطيبِ حضوركِ غاليتي وشكرا جزيل الشكر على التثبيت حبيبتي ممتنة .... |
https://lh6.googleusercontent.com/-c...leslam-248.gif 12- تحري ساعة الإجابة في يوم الجمعة وأرجح الأقوال فيها: أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.. فادع ربك وتضرع إليه واسأله حاجتك، وأرِه من نفسك خيراً، فإنها ساعة قال عنها النبي : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه } https://lh5.googleusercontent.com/-S...leslam-116.gif اغتنام الفرصة بكثرة الدعاء حيث أنه في يوم الجمعة يوافينا وعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم القائل: ((إن في الجمعة لساعةٌ لا يوافقها مؤمنٌ يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه)) ابن عبد البر في التمهيد 44/23 بسندٍ صحيحٍ عن أبي هريرة رضى الله عنه https://lh4.googleusercontent.com/-A...leslam-109.jpg وهذه الساعة مبهمةٌ حتى يزداد المسلمون من الدعاء، وهو من أجلِّ العبادات المأمور بها شرعاً، فقد قال الله تعالى: ï´؟وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْï´¾ غافر: من الآية60 وقال عز وجل: ï´؟وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاًï´¾ الأعراف: من الآية56 https://lh3.googleusercontent.com/-4...leslam-159.gif ولو حرص المسلم على لزوم الدعاء طيلة يوم الجمعة لتحقق له كل رجائه العاجل والآجل بما يرضي الله تعالى حيث إن ضمان الإجابة مضمون بنص الكتاب العزيز والسنة المطهرة. إن الدعاء في يوم الجمعة صكٌ مضمون القيمة، ومع ذلك فقد غفل عنه الغافلون مع أنهم لو أيقنوا بما بشر به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بقلوبهم فما وجدت مسلماً يوم الجمعة إلا مشغولاً بالدعاء حيث إنه من اكبر أبواب تحقيق الرجاء بما يرضي الله عز وجل وفوق ذلك فهو أيضاً من العبادات الملازمة للمؤمن على العموم. https://lh3.googleusercontent.com/-I...aleslam-19.gif تحديد ساعة الإجابة من فضل الله تعالى على أهل الجمعة أنه أرضى قلوبهم بتحقيق رجائهم وتلبية دعائهم، روى أبو هريرة رضى الله عنه عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مؤمن يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه، قال: فقدم علينا كعب الأحبار فقال له أبو هريرة: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة في يوم الجمعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه، قال كعب: صدق والذي أكرمه إنها الساعة التي خلق الله فيها آدم والتي تقوم فيها الساعة)) ابن عبد البر في التمهيد 44/23 بسندٍ صحيحٍ. https://lh3.googleusercontent.com/--...leslam-145.jpg وقد اختلفت آراء العلماء والشراح للأحاديث الشريفة وسارت في مناحٍ عدة ففي مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها إلا أعطاه إياه وهي بعد العصر)) صححه الشيخ أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد 14/103 https://lh5.googleusercontent.com/-3...leslam-196.jpg وزيادةً في التحديد فقد ورد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يوم الجمعة اثنا عشر ساعة،منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئًا إلا آتاه إياه فالتمسوها آخرساعة بعد العصر)) أبو داوود 1048 والحاكم 1036 والرباعي في فتح الغفار 2/616 وقال الحاكم والرباعي :صحيحٌ على شرط مسلم https://lh5.googleusercontent.com/-q...leslam-151.gif |
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ((إن الجمعة مثل يوم عرفة وإن فيها لساعة تفتح فيها أبواب الرحمة فقيل: أي ساعةٍ هي؟ قالت: حين ينادي المنادي للصلاة)) ابن أبي شيبة 14412 https://lh3.googleusercontent.com/-q...leslam-157.png وبمثل ذلك ورد عن أبي بردة قال: كنت عند ابن عمر فسُئل عن الساعة التي في الجمعة فقلت: هي الساعة التي اختار الله لها أو فيها الصلاة، قال: فمسح رأسي وبرَّك عليَّ وأعجبه ما قلت. https://lh4.googleusercontent.com/-I...leslam-201.gif وقريباً منه ما ورد عن أبي أمامة رضى الله عنه قال: إني لأرجو أن تكون الساعة التي في الجمعة إحدى أحد هذه الساعات: إذا أذن المؤذن أو جلس الإمام على المنبر أو عند الإقامة. وأبو بردة رضى الله عنه قال: هي عند خروج الإمام، وقال الإمام الحسن: هي عند زوال الشمس، واختار الإمامان طاووس ومجاهد أنها بعد العصر الإمام السيوطي / الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج14 ص466 https://lh4.googleusercontent.com/-I...leslam-201.gif وكذلك قال كعب الأحبار رضى الله عنه: ((أنها في آخر ساعةٍ من يوم الجمعة وذلك عند الغروب فقال له أبو هريرة: وكيف تكون آخر ساعةٍ وقد سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبدٌ صلَّى)) ولات حين صلاة !! فقال كعب: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة؟ قال:بلى، قال: فذلك صلاة، فسكت أبو هريرة)) سنن أبي داوود 1046. https://lh4.googleusercontent.com/-I...leslam-201.gif وآخر الأخبار ميلاً للقبول ما ورد أنها تنتقل في ساعات الجمعة كتنقل ليلة القدر والله تعالى أعلم. وسر إبهامها هو تحفيز الهمم حتى تتوفر الدواعي على مراقبتها وانتظارها فيتم تحصيل الأجر والمثوبة من كثرة الدعاء والإلتجاء إلى رب الأرض والسماء، فكل دعاءٍ يُرفع إلى الله تعالى من قلبٍ تقيٍّ لا يسقط هدراً ولا يضيع هباءً، فقد يستجيب الله تعالى لصاحبه إذا وافقه قدر الله أو يرفع بمثله من البلاء أو يكتنزه لمن دعا له ذخراً عند ربه حتى يلقاه، فكلما زاد العبد من الدعاء كلما ارتفع رصيده من الخير بشتى صوره. ولو جاءت كلمة الفصل من القرآن والسنة لتحدد هذه الساعة لماتت همم الناس عن الدعاء والطلب طيلة اليوم ثم استيقظت أخرى في هذه الساعة المحددة. فإبهامها مفتاحٌ من الخير للأمة، واجتهاد الصحابة الكرام والتابعين الأجلاء ومن تابعهم من العلماء والنجباء إنما تدل كلها على فهومٍ ذاتيَّةٍ على مستوى مشارب قلوبهم ومدارك وعيهم. https://lh5.googleusercontent.com/-X...leslam-110.jpg أرجى دعاءٍ في ساعة الإجابة وعلى المسلم أن يتعلم كيف يدعو وبماذا يدعو وهو الحريص بدعائه الحفيِّ على تحقيق رجائه. ولكن.. ماذا يريد وأي المطالب أولى بالسؤال؟ هذا ما يجيب عنه الحديث المروي عن هلال بن يساف رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن في الجمعة لساعة، لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله فيها خيرا، إلا أعطاه فقال رجل: يا رسول الله فماذا أسأل؟ فقال:سل الله العافية في الدنيا والآخرة)) ابن أبي شيبة 10/207 وابن رجب /فتح الباري 5/522 والحديث مرسل https://lh6.googleusercontent.com/-o...leslam-321.jpg نتابع |
https://lh3.googleusercontent.com/-n...leslam-310.gif ملخص لسنن وآداب يوم الجمعة https://lh5.googleusercontent.com/-Y...leslam-296.gif 1- استحباب القراءة فى فجر الجمعة بسورتى السجدة والانسان كاملتين 2- التبكير إلى المسجد والصلاة 3- الاكثار من الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم 4- الاغتسال يوم الجمعة 5- التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب 6- قراءة سورة الكهف 7- وجوب الانصات للخطبة 8- الحذر من تخطى الرقاب وإيذاء المصلين 9- التنفل يوم الجمعة 10- استحباب كثرة الذكر 11- التزود بصالح الأعمال 12- كثرة الدعاء وتحرى ساعة الاجابة https://lh6.googleusercontent.com/-m...leslam-177.jpg https://lh4.googleusercontent.com/-w...leslam-178.jpg https://lh5.googleusercontent.com/-H...leslam-179.jpg https://lh4.googleusercontent.com/-i...leslam-180.jpg https://lh4.googleusercontent.com/-g...leslam-181.jpg نتابع https://lh4.googleusercontent.com/-V...leslam-328.png |
https://lh3.googleusercontent.com/-A...leslam-344.gif صلاة الجمعة: صلاة مستقلة بنفسها، تخالف الظهر في : الجهر، والعدد، والخطبة، والشروط المعتبرة لها، وتوافقها في الوقت https://lh3.googleusercontent.com/-o...leslam-368.png زمن مشروعيّتها شرعت صلاة الجمعة في أوّل الهجرة عند قدوم النّبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة ، قال الحافظ ابن حجر : الأكثر على أنّها فرضت بالمدينة . وهو مقتضى أنّ فرضيّتها ثبتت بقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ } وهي مدنيّة ، وقال الشّيخ أبو حامد : فرضت بمكّة ، وهو غريب . ومن المتّفق عليه : « أنّ أوّل جمعة جمّعها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بأصحابه كانت في قبيلة بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتّخذ القوم لهم في ذلك الموضع مسجداً ، وذلك عندما قدم إلى المدينة مهاجراً » . https://lh3.googleusercontent.com/-O...leslam-357.png الحكمة من مشروعيّتها هو تلاقي المسلمين واجتماعهم بين الحين والآخر . ولمّا كان الأسبوع قدراً زمنيّاً مستعملاً لدى العرب والعجم وأكثر الملل ، - وهو قدر متوسّط الدّوران والتّكرار بين السّرعة والبطء - وجب جعل الأسبوع ميقاتاً لهذا الواجب . https://lh6.googleusercontent.com/-z...leslam-345.gif الأصل في وجوب صلاة الجمعة: الكتاب والسنة والإجماع: https://lh4.googleusercontent.com/-y...leslam-377.gif 1 - أما الكتاب فقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الـْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فأمر بالسعي، ومقتضى الأمر الوجوب، ولا يجب السعي إلا إلى واجب، ونهى عن البيع؛ لئلا يشتغل به عنها، فلو لم تكن فرضًا لَمَا نهى عن البيع من أجلها والمراد بالسعي هنا الذهاب إليها لا الإسراع؛ فإن السعي في كتاب الله لم يُرَدْ به العَدْوُ . https://lh6.googleusercontent.com/-f...leslam-332.png 2 - وأما السُّنَّة؛ فلحديث ابن عمر وأبي هريرة رضى الله عنهما أنهما سمعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لينتهينَّ أقوام عن وَدْعهم الجُمُعاتِ أو ليختمنَّ الله على قلوبهم، ثم ليكونُنَّ من الغافلين))؛ ولحديث أبي الجعد الضمري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من ترك ثلاث جُمَع تَهَاوُنًا بها طبع الله على قلبه))، ولفظ الترمذي وابن ماجه: ((من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونًا بها طبع الله على قلبه)) وعن حفصة رضي الله عنها، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((رواح الجمعة واجب على كل محتلم)). https://lh6.googleusercontent.com/-5...leslam-340.gif وأما الإجماع، فأجمع المسلمون على وجوب الجمعة وقال بن المنذر رحمه الله: ((وأجمعوا على أن الجمعة واجبة على الأحرار، البالغين، المقيمين الذين لا عذر لهم)) https://lh4.googleusercontent.com/-N...leslam-305.gif نتابع https://lh3.googleusercontent.com/-V...89-TWINKLE.gif |
https://lh5.googleusercontent.com/-3...leslam-335.gif
حكم صلاة الجمعة: من تجب عليه، ومن لا تجب عليه: صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم، بالغ، عاقل، حُرٍّ، مستوطن ببناء يشمله اسم واحد ولا تفرق يسيرًا، فإن كان في البلد الذي تقام فيه الجمعة لزمته، الإجماع لابن المنذر، ص44. https://lh5.googleusercontent.com/-n...leslam-395.gif إن صلاة الجمعة تلزم من توفرت فيه هذه الثمانية شروط، وهي: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والذكورية، والحرية، والاستيطان، وإمكان سماع النداء إذا كان لا يشمل المستمع اسم البلد، وانتفاء الأعذار. الشرح الكبير، 5/160، والكافي لابن قدامة، 1/477-478. https://lh4.googleusercontent.com/-A...leslam-333.png 1 - أما الإسلام؛ فلأن الكافر لا تصح منه الصلاة، ولا أي عبادة؛ لقول الله سبحانه وتعالى وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا سورة الفرقان، الآية:23 وقوله تعالى: ذَلِكَ هُدَى الله يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ سورة الأنعام، الآية: 88. والكافر مخاطب بفروع الشريعة الإسلامية كما هو مخاطب بأصولها، ولكن لو عمل بفروع الشريعة ولم يدخل في الإسلام لا تقبل منه حتى يدخل في الإسلام الشرح الممتع، لابن عثيمين، 5/10-11 https://lh4.googleusercontent.com/-9...aleslam-20.gif 2 - وأما البلوغ؛ فلحديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((رُفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل)) أخرجه أبو داود ولحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق)) النسائى وأبو داود https://lh5.googleusercontent.com/-E...aleslam-42.gif 3 - وأما العقل؛ فلحديث علي وعائشة رضي الله عنهما كما تقدم. 4 - وأما الذكورية، فذكر ابن المنذر الإجماع على أنه ليس على النساء جمعة الإجماع لابن المنذر، ص44. 5 - وأما الحرية؛ فلحديث طارق بن شهاب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض)) أبو داود، كتاب الصلاة، باب الجمعة https://lh3.googleusercontent.com/-K...leslam-331.gif 6-الاستيطان ببناء معتاد، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((كل قوم كانوا مستوطنين ببناء متقارب، لا يظعنون عنه شتاءً ولا صيفًا، تقام فيه الجمعة )) وقال الإمام أحمد: ليس على البادية جمعة؛ لأنهم ينتقلون، فعلَّل سقوطها بالانتقال، فكل من كان مستوطنًا لا ينتقل باختياره فهو من أهل القرى)) فتاوى ابن تيمية 24/166، 169 والمسافر لا جمعة عليه؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسافر أسفارًا كثيرة: قد اعتمر ثلاث عمر سوى عمرة حجته، وحج حجة الوداع، ومعه ألوف مؤلفة، وغزا أكثر من عشرين غزوة ولم ينقل عنه أحد قط أنه صلى في السفر لا جمعة ولا عيدًا، بل كان يصلي ركعتين ركعتين في جميع أسفاره https://lh4.googleusercontent.com/-J...leslam-316.gif 7 - سماع النداء؛ لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الـْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سورة الجمعة، الآية: 9. 8 - انتفاء الأعذار، فإذا كان من توفرت فيه شروط الجمعة غير معذور وجبت عليه، أما إذا كان معذورًا فلا تجب عليه الجمعة والأعذار التي تسقط بها الجمعة المرض، والخوف على النفس أو المال أو العرض، والمطر، والدحض، والريح الشديدة https://lh3.googleusercontent.com/-2...leslam-301.jpg نتابع |
https://lh5.googleusercontent.com/-d...leslam-386.gif
شروط صحة الجمعة: 1- دخول الوقت. 2- تقدم خطبتين. 3- أن تكون بقرية . فلا يلزم البدو الرحل أهل الخيام. 4- حضور العدد المعتبر وهو ما تنعقد به الجماعة، وذهب الجمهور إلى اشتراط عدد معين، قيل أربعون ،وقيل ثلاثون في قول أخر، أو اثنا عشر في قول ثالث. https://lh5.googleusercontent.com/-y...leslam-396.gif حتى تكون صلاة الجمعة صحيحةً فلها شروطٌ شرعيَّةٌ معتمدةٌ قد تختلف من مذهبٍ فقهيٍّ إلى آخر حسب رؤية الفقهاء وآراء أهل المذهب. بيد أن هذه الصلاة تشارك جميع الصلوات في شروط صحتها مثل: استقبال القبلة وستر العورة والوقوف على مكانٍ طاهرٍ والخلو من الحدث والخبث وغير ذلك، https://lh4.googleusercontent.com/--...leslam-422.gif إلا أن صلاة الجمعة تتميز شروط صحتها بالآتي: 1- الوقت بناءً على أنه من شروط صحة الصلاة عامة العلم اليقيني بدخول الوقت فعليه يلزم أن تكون صلاة الجمعة من صحيح وقت الظهر فلا خطبة ولا صلاة قبل ذلك وتنتهي قبل صلاة العصر https://lh6.googleusercontent.com/-e...leslam-413.gif 2- الإستيطان بمعنى أن يكون المصلون مستوطنين منازلَ مسكونةٍ عادةً على سبيل الإقامة الدائمة لا كبيوت الشعر والخيام، وقد كان للعرب حول المدينة النبوية بيوتٌ متنقلةٌ مع مواطن المطر والنبت القليل في الجزيرة العربية تقطنها قبائل على تأهبٍ دائمٍ للنُّقْلَةِ ولم يأمرهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بصلاة الجمعة. https://lh6.googleusercontent.com/-e...leslam-413.gif 3- الجماعة؛ فالجمعة من التجمع والجماعة هي سمتها، فهي تختلف عن غيرها في عدم انعقادها إلا بالجماعة، وذلك مستفادٌ من اسمها فلو صلى أهل محلةٍ الجمعة متفرقين لم تنعقد بهم الجمعة. وقيل أنها تنعقد بثلاثة: واحد يخطب واثنان يستمعان؛ لأن اسم الجمع يتناول الثلاثة؛ ولأن الله تعالى قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الـْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سورة الجمعة، الآية: 9. بصيغة الجمع فيدخل فيه الثلاثة الشرح الكبير، لابن قدامة ولعموم حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا كانوا ثلاثة فليؤمّهم أحدهم، وأحقّهم بالإمامة أقرؤهم)) مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة،برقم 672. واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية، فَنُقِلَ عنه في الاختيارات: وتنعقد الجمعة بثلاثة: واحد يخطب، واثنان يستمعان، وهو إحدى الروايات عن أحمد الاختيارات العلمية من الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية، ص119-120، وقول طائفة من العلماء اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في العدد الذي تقوم بهم الجمعة،وقد ذكر الحافظ ابن حجر خمسة عشر قولاً https://lh6.googleusercontent.com/-e...leslam-413.gif 4- الخطبتان الخطبتان في الجمعة فريضة، ولا تنعقد بدونها فلو صلى المسلمون بلا خطيبٍ لتعذر وجوده فعليهم صلاة الظهر لا الجمعة. https://lh6.googleusercontent.com/-q...leslam-436.gif صفة صلاة الجمعة صلاة الجمعة ركعتان بالنص وبإجماع المسلمين، فعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ((صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة السفر ركعتان، تمام غير قصر على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم -)) النسائي، كتاب الجمعة، باب عدد صلاة الجمعة، برقم 1419 https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif وقال الإمام ابن المنذر: ((وأجمعوا على أن صلاة الجمعة ركعتان، وأجمعوا على أن من فاتته الجمعة من المقيمين أن يصلوا أربعًا)) الإجماع لابن المنذر، ص45، برقم 73 https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif فإذا فرغ الإمام من خطبة الجمعة نزل وأخذ المؤذن في الإقامة، ثم أمر الإمام بتسوية الصفوف، ثم صلى ركعتين يجهر فيهما بالقراءة، ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى بسورة ((الجمعة)) وفي الركعة الثانية بسورة ((المنافقون)) مسلم، برقم 877، وتقدم تخريجه في آداب الجمعة برقم 11. أو ((بسبح والغاشية)) مسلم، برقم 877، وتقدم تخريجه في آداب الجمعة برقم 11. أو ((بالجمعة والغاشية)) رواية لمسلم، برقم 63 (878) كل ذلك ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الشرح الكبير، لابن قدامة،5/249 https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif https://lh3.googleusercontent.com/-M...leslam-424.gif نتابع https://lh6.googleusercontent.com/-0...leslam-430.jpg |
https://lh4.googleusercontent.com/-O...leslam-385.gif
إدراك صلاة الجمعة يرى كثيرٌ من العلماء أن إدراك ركعةٍ من صلاة الجمعة مع الإمام كافٍ في اللحاق بركب المصلين، وعلى هذا المتأخر أن يأتي بركعةٍ أُخرى وبذلك تتم صلاته، واعتمدوا في ذلك على ما ورد عن عبد الله بن مسعودرضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليهاأخرى ومن فاتته الركعتان فليصلِّ أربعاً)) الألباني في تمام المنة 340 بسندٍ صحيحٍ. https://lh4.googleusercontent.com/-N...leslam-342.gif وعلى ما ورد عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أدرك ركعةً من الصلاة فقد أدرك الصلاة كلها إلا أنه يقضي ما فاته)) العيني في عمدة القاري 5/70 بإسنادٍ صحيحٍ. https://lh3.googleusercontent.com/-o...leslam-368.png لكن من أدرك أقل من ركعةٍ فإذاً لا يُحسب في عداد المدركين لصلاة الجمعة وعليه أن يكمل صلاته ظهراً ويتمها أربعاً، فقد نوى الجمعة وأكملها ظهراً، قال ابن مسعود رضى الله عنه: "من أدرك من الجمعة ركعةً فليضف إليها أخرى ومن فاتته الركعتان فليصلِّ أربعاً"، وقال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: إذا أدركت من الجمعة ركعةً فأضف إليها أُخرى وإن أدركتهم جلوساً فصلِّ أربعاً، https://lh4.googleusercontent.com/-M...leslam-282.png عن أبيى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) وتُدرك الركعة بادراك ركوعها مع الإمام قبل أن يرفع https://lh3.googleusercontent.com/-M...leslam-343.gif قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: ((أما من أدرك أقل من ركعة، فإنه لا يكون مدركًا للجمعة ويصلي ظهرًا أربعًا)) المغني لابن قدامة، 3/184. https://lh3.googleusercontent.com/-B...aleslam-98.jpg عقوبة تارك صلاة الجمعة من الأمور عمت بها البلوى وخصوصاً في بلاد المهجر أن سبة الحاضرين في صلاة الجمعة من الرجال ضئيلة جداً عند المقارنة بالنسبة للتواجد العددي للمسلمين، وانشغل الناس بمعايشهم الدنيوية عن أمر الله تعالى لكافة المؤمنين: ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَï´¾ الجمعة: من الآية9 https://lh3.googleusercontent.com/-k...leslam-231.gif وقد عميت كثيرٌ من بصائر الغرباء في المهجر عن التدبر فلم يعد هناك الإهتمام المنشود بالجمعة واحترام أركانها وحفظ أقدارها، وقد خلع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على تاركي الجمعة أوصافاً شائنة: https://lh4.googleusercontent.com/-Q...leslam-440.gif - عن ابن عباسٍ رضي الله تعالى عنهما وابن عمر رضي الله تعالى عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على أعواد منبره: (لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم وليكتبن من الغافلين) أحمد شاكر في مسند أحمد 7/266 بإسنادٍ صحيحٍ. https://lh4.googleusercontent.com/-p...leslam-234.jpg - عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من ترك الجمعة ثلاثاً من غير ضرورةٍ طبع الله على قلبه) المنذري في الترغيب والترهيب1/352 بإسنادٍ جيدٍ. - عن أبي الجعد الضمري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك الجمعة ثلاثا من غيرعذرفهو منافق) الألباني في صحيح الترغيب 727 وقال : حسنٌ صحيحٌ. https://lh3.googleusercontent.com/-t...leslam-281.png - عن ابن عباسٍ رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الإسلام وراء ظهره) الهيثمي في مجمع الزوائد 2/196 https://lh3.googleusercontent.com/-4...leslam-384.jpg - عن عبد الله بن مسعودٍ رضى الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقومٍ يتخلفون عن الجمعة: لقد هممتُ أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم) صحيح مسلم 652 بسندٍ صحيحٍ - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك الجمعة من غير ضرورة؛ كتب منافقا في كتاب لايمحى ولايبدل) الألباني في مشكاة المصابيح 1326 https://lh6.googleusercontent.com/-X...leslam-405.gif فمااذ ينتظر المسلم الذي لا يحضر الجمعة بعد كل هذه النذر بالطبع على القلب وبكونه قد نبذ الإسلام وراء ظهره وتسجيل اسمه في ديوان المنافقين، ثم إن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كاد أن يحرق على تارك الجمعة بيته، فما هي حجته أمام هذا السيل من الإنذارات المتربصة به إن لم يتدارك أمره بتوبةٍ صادقةٍ ويداوم على حضور الصلاة؟. https://lh4.googleusercontent.com/-0...leslam-349.png نتابع https://lh5.googleusercontent.com/-7...leslam-356.png |
https://lh4.googleusercontent.com/-q...leslam-404.gif
https://lh3.googleusercontent.com/-e...leslam-338.gif حكم صلاة الجمعة للمسافر https://lh5.googleusercontent.com/-Y...leslam-296.gif س : يحتار كثير من السياح في حكم صلاة الجمعة عليهم وهل يلزمهم أداؤها مع أهل البلد أو لا؟ ج : لتوضيح ذلك يقال: قال ابن عبد البر: "أجمع علماء الأمة أن الجمعة فريضة على كل حر بالغ ذكر يدركه زوال الشمس في مصر من الأمصار وهو من أهل المصر غير مسافر" (الاستذكار 2/56). https://lh5.googleusercontent.com/-s...leslam-354.gif أحوال المسافر مع صلاة الجمعة: الإنسان على ثلاثة أحوال من حيث السفر عند المذاهب الأربعة: 1- مسافر: ******** وهو من ينتقل ويجد به السفر وليس مقيمًا ولا نازلاً ببلد معين، أوأقام ببلد إقامة لا تقطع عنه أحكام الترخص بالسفر؛ كقصر الصلاة ونحوها، وقد اختلف أهل العلم في تحديد قدر الإقامة التي لا تقطع أحكام الترخص على أقوال وما عليه جمهور أهل العلم أنه إن نوى إقامة أربعة أيام فأكثر صار مقيماً وألحق بالقسم الثاني. 2- مقيم: ****** هو من أقام ببلد فترة تنقطع فيها أحكام السفر، ولكنه ينوي الرجوع إلى أهله ولا ينوي جعل هذا البلد وطناً له. 3- مستوطن: ********* وهو من يسكن بلداً ونيته البقاء فيها كوطن دائم له، سواء كان من أهلها أصالة، أو من القادمين إليها. https://lh3.googleusercontent.com/-Y...leslam-390.gif المسافر: https://lh3.googleusercontent.com/-D...leslam-203.gif أجمع أهل العلم على أن الجمعة لا تجب إقامتها على المسافرين. قال ابن هبيرة: "واتفقوا على أن الجمعة لا تجب على صبي ولا عبد ولا مسافر ولا امرأة، إلا رواية عن أحمد في العبد خاصة" (اختلاف العلماء 1/152). وقال ابن عبد البر: "وأما قوله: (ليس على مسافر جمعة) فإجماع لا خلاف فيه" (الاستذكار 2/36). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سافر مراراً، ولم يُنقل عنه ولو مرة واحدة أنه صلى الجمعة. قال ابن المنذر: "ومما يُحتج به في إسقاط الجمعة عن المسافر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مرّ به في أسفاره جُمَعٌ لا محالة، فلم يبلغنا أنه جَمَّع وهو مسافر، بل قد ثبت عنه أنه صلى الظهر بعرفة وكان يوم الجمعة، فدلّ ذلك من فعله على أن لا جمعة على المسافر؛ لأنه المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد بكتابه، فسقطت الجمعة عن المسافر استدلالاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم" (الأوسط 4/20). ولكن هل تجب عليهم الجمعة إذا سمعوا النداء تبعاً لغيرهم؟ ذهب جماهير أهل العلم من أتباع المذاهب الأربعة أنها لا تجب عليهم ولو سمعوا النداء؛ لأنهم غير مخاطبين به https://lh4.googleusercontent.com/--...leslam-422.gif المقيم غير المستوطن: https://lh3.googleusercontent.com/-D...leslam-203.gif وهو من أقام ببلد فترة تنقطع فيها أحكام السفر، ولكنه ينوي الرجوع إلى أهله،ولا ينوي جعل هذا البلد وطناً له, كمن يمكث سياحة في مدينة واحدة فترة طويلة من الزمن تزيد عن أربعة أيام ..الإقامة التي تقطع رخص السفر وقد اختلف أهل العلم في وجوبها في هذه الحالة على قولين، والمعتمد في المذاهب الأربعة وجوب الجمعة عليه، ولزوم إجابة نداء الجمعة على النحو التالي: • الحنفية: ******* تجب عليه الجمعة, وتنعقد به (أي يكمل العدد الواجب لصلاة الجمعة). • الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة): **************** تجب عليه بغيره لا بنفسه, أي: تجب تبعًا لا استقلالاً, فتجب عليه إن كمل العدد الذي تجب عليه الجمعة من المستوطنين, فلا يكون هو المكمل لهم؛لأنه لا تنعقد به قال ابن قدامة: "إذا أجمع المسافر إقامة تمنع القصر، ولم يرد استيطان البلد كطلب العلم، أو الرباط، أو التاجر الذي يقيم لبيع متاعه، أو مشتري شيء لا ينجز إلا في مدة طويلة، ففيه وجهان: *أحدهما، تلزمه الجمعة؛ لعموم الآية، ودلالة الأخبار التي رويناها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوجبها إلا على الخمسة الذين استثناهم، وليس هذا منهم. *والثاني: لا تجب عليه؛ لأنه ليس بمستوطن، والاستيطان من شرط الوجوب، ولأنه لم ينو الإقامة في هذا البلد على الدوام، فأشبه أهل القرية الذين يسكنونها صيفًا ويظعنون عنها شتاء، (المغني 2/252). https://lh4.googleusercontent.com/-D...leslam-365.gif س : هل يؤم المسافر في صلاة الجمعة؟ كثيراً ما يطلب من أهل الفضل والعلم من المسافرين الزائرين لبلد ما أن يؤموا الناس في صلاة الجمعة, فما حكم ذلك؟ ج :اختلف أهل العلم في ذلك, ويمكن تقسيمهم إلى أحوال: 1- المسافر الذي يقصر الصلاة: • وقد ذهب الحنفية والشافعية إلى صحة إمامته (رد المحتار 2/155, المجموع 4/250). • وذهب المالكية والحنابلة إلى عدم صحتها. (حاشية الدسوقي 1/377, المغني 2/253). 2- المقيم وهو المسافر الذي سيبقى أربعة أيام فأكثر: • وذهب جمهور أهل العلم إلى صحة إمامته (رد المحتار 2/155,حاشية الدسوقي 1/377، المجموع 4/250). • وقال الحنابلة لا تصح إمامته لعدم الاستيطان, ولئلا يصير التابع متبوعًا؛ لأنه إنما وجبت عليه تبعا لغيره. (كشاف القناع 2/23, المغني 2/253). والراجح صحة إمامته في الجمعة سواء كان مسافراً أو مقيماً - ولو كانت الجمعة غير واجبة عليه – فيصح إمامة المتنفل بالمفترض، كما ثبت ذلك في قصة معاذ رضي الله عنه. وينبه إلى اشتراط أن يتم العدد في الجمعة بغير الإمام المسافر أو المقيم؛ لأن الجمعة لا تنعقد به (وانظر: مغني المحتاج 1/548)، وأقل عدد لإقامة الجمعة على الراجح من أقوال أهل العلم ثلاثة (انظر:دليل المبتعث الفقهي ص 99). https://lh4.googleusercontent.com/-V...leslam-308.gif نتابع https://lh5.googleusercontent.com/-A...leslam-290.png |
ولنا عودة أخرى لإكمال الموضوع
بإذن الله تعالى دمتم بحفظ الرحمان .. .. ... https://a.top4top.net/p_1171juxep0.jpg |
https://lh3.googleusercontent.com/-8...leslam-417.gif
https://lh4.googleusercontent.com/-9...leslam-470.gif حكم السفر يوم الجمعة ************* https://lh4.googleusercontent.com/-K...leslam-446.gif س : ما حكم السفر يوم الجمعة لمن وجبت عليه؟ ج : للسفر يوم الجمعة عدة أحوال: 1- أن يكون السفر قبل الفجر أو بعد صلاة الجمعة: وهذا جائز بالاتفاق. https://lh5.googleusercontent.com/-q...leslam-468.png 2- أن يكون السفر بعد الفجر وقبل زوال الشمس: (الزوال هو تحرك الشمس عن كبد السماء وهو وقت دخول وقت الظهر والجمعة) ويعلم أنه لا يدرك الجمعة في البلد الذي يسافر إليه،ولا في طريقه: وقد اختلف فيه أهل العلم في حكم سفره على أقوال: ********************************** • الجواز بلا كراهة، وهو مذهب الحنفية، وقول عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبو عبيدة والحسن وابن سيرين وابن المنذر وأكثر أهل العلم (حاشية ابن عابدين 2/162، وانظر: المغني 2/269, المجموع 4/499). https://lh3.googleusercontent.com/-Q...leslam-453.png • الكراهــــــــــة وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة، وإنما قالوا بالكراهة حتى لا تفوته فضيلة حضور الجمعة (الخرشي 2/88, شرح منتهى الإرادات 1/311). https://lh3.googleusercontent.com/-Q...leslam-453.png • التحريم وهو مذهب الشافعية (المجموع 4/499). والراجح من أقوال أهل العلم هو الإباحة المطلقة بلا كراهة؛ لعدم الدليل على التحريم أو الكراهة، ولم يصح في المسألة حديث صحيح مرفوع, كما قال النووي رحمه الله(انظر: المجموع4/500). بل قد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل على الجواز، فقد رأى رضي الله عنه رجلاً عليه أهبة السفر ولم يسافر، فقال الرجل: إن اليوم يوم جمعة ولولا ذلك لخرجت، فقال عمر: "إن الجمعة لا تحبس مسافرًا، فاخرج مالم يحن الرواح" (عبد الرزاق 5537, الشافعي 435, البيهقي 5654). والأصل براءة الذمة ولا تجب الجمعة إلا بعد دخول وقتها. https://lh3.googleusercontent.com/-3...leslam-467.gif 3- أن يكون السفر بعد الزوال ودخول الوقت وقبل صلاة الجمعة: وقد اتفق أهل العلم على تحريم السفر يوم الجمعة بعد الزوال وقبل الصلاة لمن وجبت عليه الجمعة، إلا إن خاف فوات الرفقة فيباح سفره (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 520, حاشية ابن عابدين 2/162, الخرشي 2/88, المجموع 4/499, شرح منتهى الإرادات 1/311). ومثل خوف فوات الرفقة خوف فوات وقت إقلاع الطائرة لمن لم يجد خياراً آخر لوقت السفر. https://lh4.googleusercontent.com/-k...leslam-452.png ودليل التحريم: قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ • فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ والجمعة قد لزمته بمجرد دخول الوقت، فيحرم اشتغاله بما يفوتها كالتجارة واللهو والسفر, ولا يؤثر كون الوجوب موسعًا؛ لأن الناس تبع للإمام في أداء صلاة الجمعة فيجب متابعته. https://lh5.googleusercontent.com/-z...leslam-445.gif تذكر: https://lh5.googleusercontent.com/-D...aleslam-68.png 1. يجوز باتفاق أهل العلم السفر قبل فجر يوم الجمعة أو بعد أداء صلاة الجمعة. 2. يحرم باتفاق السفر بعد زوال الشمس ودخول وقت الجمعة لمن وجبت عليه الجمعة حتى يصليها. 3. يجوز لمن خاف فوات الرفقة أو فوات إقلاع الطائرة ولا قدرة على تغيير حجزه لموعد آخر أن يسافر بعد الزوال. 4. اختلف أهل العلم في حكم السفر بعد الفجر وقبل الزوال، والراجح جواز السفر وهو مذهب أكثر أهل العلم. https://lh6.googleusercontent.com/-t...leslam-448.png نتابع https://lh5.googleusercontent.com/-m...leslam-464.png |
https://lh3.googleusercontent.com/-x...leslam-473.gif https://lh6.googleusercontent.com/-P...leslam-472.gif س : يتعارض العمل في كثير من الدول غير المسلمة مع صلاة الجمعة ، وقد لا يسمح نظام العمل أو طبيعته من الاستئذان لأداء الجمعة .. فما الحكم حينئذ؟ ج : لتوضيح ذلك نقول : إن صلاة الجمعة فرض عين على من اتصف بالتالي: 1. رجل .. فلا تجب الجمعة على المرأة. 2. مكلف .. فلا تجب على المجنون ولا الصغير الذي لم يبلغ. 3. مستوطن .. فلا تجب على المسافر أو من يعيش في البوادي خارج المدينة. https://lh5.googleusercontent.com/-x...leslam-372.jpg https://lh4.googleusercontent.com/-k...leslam-350.png ولا يجوز للمسلم المكلف بصلاة الجمعة أن يتركها لغير عذر شرعي وقد ورد عدد من الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيها التأكيد والتشديد على من يتخلف عن الجمعة بغير عذر: · عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: (لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم) (مسلم652). https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif · عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لينتهين أقوام عن ودعهم - أي تركهم - الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين" (مسلم 865) . https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif · روى أبو الجعد الضمري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه" (أبوداود 1052- المسند 15894). س: من ترك الجمعة ثلاث جمع طبع على قلبه؟ ما معنى طبع على قلبه؟ جـ: طبع على قلبه بالنفاق. https://lh6.googleusercontent.com/-p...leslam-348.png قال الإمامابن عبد البر: "وأما قوله في الحديث من غير عذر فالعذر يتسع القول فيه وجملته كل مانع حائل بينه وبين الجمعة مما يتأذى به أو يخاف عدوانه أو يبطل بذلك فرضا لا بدل منه فمن ذلك السلطان الجائر يظلم، والمطر الوابل المتصل والمرض الحابس وما كان مثل ذلك... ولم يأت الوعيد في ترك الجمعة إلا من غير عذر ثلاثا فكيف بواحدة من عذر بَيِّن" (التمهيد16/243). https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif فمن كان من أهل الجمعة وجب عليه إجابة النداء بالسعي إلى الجمعة كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ). https://lh6.googleusercontent.com/-9...leslam-411.gif ومن لم يكن مستوطناً في البلد ولكنه مقيم فترة من الزمن تنقطع عنه أحكام السفر وسيعود إلى بلده متى ما انتهى شغله؛ فاختلف أهل العلم في وجوبها عليه، والصحيح أنه تجب عليه صلاة الجمعة بغيره لا بنفسه ، فإذا أقامها أهل البلد وجب عليه الحضور وإجابة النداء https://lh3.googleusercontent.com/-z...leslam-373.jpg https://lh3.googleusercontent.com/-M...leslam-374.jpg العمل وترك الجمعة: · ينبغي للمسلم اختيار الأعمال والوظائف التي يتمكن فيها من أداء شعائر الله ولو كان عائدها المادي أقل من غيرها. والله تعالى يقول: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه). · مثَّل أهل العلم للأعذار الطارئة غير المستمرة في التخلف عن الجمعة بأمثلة كثيرة مجملها: https://lh3.googleusercontent.com/-D...leslam-203.gif أن كل ما تتأذى منه أو يحصل لك بسببه مشقة بالغة غير معتادة أو يخاف منه الضرر المؤكد على معيشتك ورزقك ونتيجة أعمالك فهو عذر للتخلف عن الجمعة. (التمهيد 16/243-الإنصاف 2/301). · التخلف الدائم عن الجمعة أمره أعظم وأشد من التخلف الطارئ, بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه" (أبوداود 1052- المسند 15537). https://lh3.googleusercontent.com/-N...leslam-392.gif حالات يكون العمل فيها عذراً: لا يعتبر العمل الدائم والمتكرر عذراً للتخلف عن صلاة الجمعة لمن وجبت عليه إلا في حالتين: 1. أن يكون في العمل مصلحة عظيمة لا تتحقق إلا ببقائه في العمل وتركه للجمعة، وبتركه لعمله قد تحصل مفسدة عظيمة ولا يوجد من ينوبه على ذلك العمل. مثاله : https://lh3.googleusercontent.com/-D...leslam-203.gif * الطبيب في الإسعاف الذي يعالج الحالات والإصابات العاجلة. * الحارس والشرطي الذي يحفظ أموال الناس ودورهم من السرقة والأعمال الإجرامية. * من يقوم على متابعة أعمال المصانع الكبيرة ونحوها والتي يلزم متابعتها لحظياً. https://lh5.googleusercontent.com/-c...leslam-454.png 2. إذا كان العمل هو المصدر الوحيد لرزقه وليس لديه ما يغطي نفقته الضرورية من الطعام والشراب والأمور الضرورية له ولعائلته سوى ذلك العمل. فيجوز له البقاء في العمل وتركه للجمعة ضرورة حتى يجد عملاً آخر، أو يجد ما يغنيه من الطعام والشراب والأمور الضرورية الكافية له ولمن يعول. قال المرداوي: "ومما يعذر به في ترك الجمعة والجماعة خوف الضرر في معيشة يحتاجها" (الإنصاف 2/301). والمراد بالنفقة الضرورية هنا: · الضروريات و ما لا تقوم الحياة إلا به كالطعام والشراب والدواء. · الحاجيات المهمة التي يمكن العيش بدونها ولكن مع مشقة غير معتادة. https://lh5.googleusercontent.com/-c...leslam-454.png تذكر: https://lh5.googleusercontent.com/-D...aleslam-68.png 1. تجب الجمعة على كل رجل مكلف مستوطن. 2. التخلف عن صلاة الجمعة بلا عذر من كبائر الذنوب. https://lh3.googleusercontent.com/-n...leslam-462.gif 3. ذكر أهل العلم أعذاراً للتخلف الطارئ عن الجمعة حاصلها: ************************************** أن كل ما تتأذى منه أو يحصل لك بسببه مشقة بالغة غير معتادة أو يخاف منه الضرر المؤكد على معيشتك ورزقك ونتيجة أعمالك فهو عذر للتخلف عن الجمعة. https://lh3.googleusercontent.com/-n...leslam-462.gif 4. العمل والوظيفة ليس عذراً للتخلف عن الجمعة إلا في حالتين: *************************************** · أن يكون في العمل مصلحة عظيمة لا تتحقق إلا ببقائه في العمل ولو تركه لحصلت مفسدة عظيمة. · إذا كان العمل هو المصدر الوحيد لرزقه وليس لديه ما يغطي نفقته الضرورية من الطعام والشراب والأمور الضرورية له ولعائلته سوى ذلك العمل. https://lh6.googleusercontent.com/-v...leslam-474.jpg س: إنني أعمل في مخبز من الساعة الثامنة صباحاً إلى الساعة السادسة مساءً ولي مدة ثلاثة شهور ولم أحضر صلاة الجمعة علماً أن عملي لم يسمح لي بأن أحضر صلاة الجمعة فما هو الرأي؟ https://lh4.googleusercontent.com/-C...leslam-476.jpg المجيب: القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني جـ: حاول بكل ما تستطيع أن تحضر لصلاة الجمعة لكون هذه الصلاة من الوجبات التي ورد وجوبها صريحاً في القرآن الكريم، ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد في تركها إلا من كان مريضاً أو مسافراً أو امرأة أو عبداً أو صبياً فمن كان صحيحاً مقيماً من الرجال الأحرار المكلفين فعليه الحضور لأداء هذه الصلاة، وإذا لم تتمكن، وأصبح عملك مانعاً لك من أداء هذه الصلاة، ولم يرخص لك المسؤول عن عملك بالحضور لأدائها فالأفضل لك بل الواجب عليك ترك هذا العمل والسعي في عمل آخر: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق: 2-3]. https://lh3.googleusercontent.com/-P...leslam-307.gif نتابع https://lh5.googleusercontent.com/-G...leslam-465.png |
https://lh3.googleusercontent.com/-e...leslam-479.gif https://lh6.googleusercontent.com/-5...leslam-485.gif س: ما الحكم لو اجتمعت صلاة الجمعة وصلاة العيد في يوم واحد؟ ج: إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد سقط وجوب الجمعة عمن صلي العيد مع جواز أدائها. فعن زيد بن أرقم قال: صلي النبي - صلي الله عليه وسلم - العيد ثم رخص في الجمعة فقال: "من شاء أن يصلي فليصل" https://lh6.googleusercontent.com/-D...s95/star62.gif وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه - صلي الله عليه وسلم - قال: "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان. فمن شاء أجزأه من يوم الجمعة وإنا مجمعون" ويستحب للإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا. https://lh6.googleusercontent.com/-K...leslam-486.gif https://lh5.googleusercontent.com/-5...leslam-487.gif https://lh6.googleusercontent.com/-0...leslam-488.gif 1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد https://lh6.googleusercontent.com/-4...glitters-8.gif 2- و حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم. https://lh6.googleusercontent.com/-4...glitters-8.gif 3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه https://lh6.googleusercontent.com/-4...glitters-8.gif ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع). https://lh6.googleusercontent.com/-4...glitters-8.gif 4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات. https://lh3.googleusercontent.com/-8...leslam-388.gif https://lh6.googleusercontent.com/-V...aleslam-59.gif نتابع https://lh6.googleusercontent.com/-P...leslam-457.png |
https://lh4.googleusercontent.com/-h...leslam-480.gif
https://lh3.googleusercontent.com/-4...leslam-495.gif س: لي سؤال هو هل يجوز أن يقوم المسجد بعمل أذانين لصلاة الجمعة علماً بان الاذانين في المسجد و الحجة هي أن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يفعل ذلك ؟؟ ج: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد , فان المعروف في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه إذا دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) للخطبة والصلاة أذن المؤذن ثم خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) الخطبتين ثم يقام للصلاة وهذا هو المعلوم وهو الذي جاءت به السنه ثم ما حدث إن الناس كثروا في عهد عثمان بن عفان فرأى أن يؤذن الأذان الثانى ويُقال أن الأذان الأول من أجل تنبيه الناس حتى يستعدوا ويبادروا إلى الصلاه قبل الأذان الثانى (وهو الأذان المعروف ). وقد تابعه بعد ذلك الصحابه مثل علي (رضى الله عنه) وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وغيرهم من الصحابه https://lh6.googleusercontent.com/--...6.gif%253D.gif وهكذا صار المسلمون على هذا تبعاً لما فعله الخليفه الراشد عثمان ( رضي الله عنه ) هذا ولا حرج في ذلك لأن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : “عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ” ولهذا أخذ بها أهل السنة والجماعة ولم يروا بهذا بأساً لكونها من سنة الخلفاء الراشدين عثمان وعلي ومن حضر من الصحابة ذلك الوقت (رضي الله عنهم جميعاً) . المصدر : سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز (رحمه الله ) “فتاوى نور على الدرب” (2/1038) . https://lh6.googleusercontent.com/-o...eslam-493.jpeg العلامة ابن عثيمين : نتوجه إلى فضيلتكم بالسؤال التالي : س: هل الأفضل والأقرب إلى السنة أذان واحد للجمعة أم أذانين ؟ ج: بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأفضل أن يكون للجمعة أذانان اقتداء بأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه .. لأنه أحد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم باتباع سنتهم ولأن لهذا أصلاً من السنة النبوية .. حيث شرع في رمضان أذانين أحدهما من بلال والثاني من ابن أم مكتوم رضي الله عنهما ، وقال : « إن بلالاً يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر » . ولأن الصحابة رضي الله عنهم لم ينكروا على أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه - فيما نعلم - https://lh4.googleusercontent.com/-8...51/stars-6.gif https://lh4.googleusercontent.com/-8...51/stars-6.gif وأنتم محتاجون للأذان الأول لتتأهبوا للحضور ، فاستمروا على ما أنتم عليه من الأذانين ، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وتكونوا فريسة للقيل والقال بين أمم تتربص بكم الدوائر والاختلاف. أسأل الله تعالى أن يجمع قلوبكم ، وكلمتكم على الهدى، ويعيذكم من ضلالات التفرق . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . حرر في 15 / 6 / 1418 هـ . ] اهـ . https://lh5.googleusercontent.com/-_...leslam-489.gif https://lh6.googleusercontent.com/-A...leslam-490.gif https://lh5.googleusercontent.com/-r...leslam-491.gif https://lh6.googleusercontent.com/-l...leslam-492.gif https://lh6.googleusercontent.com/-C...leslam-443.gif https://lh4.googleusercontent.com/-x...leslam-439.gif https://lh3.googleusercontent.com/-9...leslam-483.gif https://lh4.googleusercontent.com/-u...leslam-444.gif |
جزاك الله خير
|
جزاك الله خير
|
جزاك الله خير وبارك الله في علمك ونفعنا وياك به
|
موضوع متكامل ولا اروع
جعله الله في ميزان حسناتك |
جزاك الله خيرك
|
الله يجزاك كل خير على مجهودك...
ويجعل الأجر الاوفر بميزان حسناتك... |
جزاك الله خيرا
|
الف الف شكر
|
جُزيت خيرا طرح راقي وثري وجهد مميز سلمت الايادي سوسنتي الحلوة احمد الحلو |
|
| الساعة الآن 02:13 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.