نلتقى لنرتقى

باب المعلومات باب التواصل باب المساهمات باب الأناشيد

مواضيع متعددة

في الرياضة في الصحة في علم النفس في التكنلوجيا في الفن في التعليم فهارس ومعلومات

دليل المواقع كتب ومجلات تحميل البرامج عالم الأنترنت ساهم معنا إشترك مع فريق سكون القمر أسماء الله الحسنى صور إسلامية

















آيات من القرآن
{من قتل نفساً بغير نفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً}
{ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله}
{انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}
{الذين اتخذوا دينهم لهواً و لعباً و غرتهم الحياة الدنيا}

{وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبر}
{قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد}
أحاديث نبوية شريفة
من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يخِتمَها عشر مراتٍ بنى الله له قصراً في الجنة فقال : عمر رضي الله عنه إذن نستكثر قصوراً يا رسول الله فقال : ( الله أكثر وأطيب) .

من قرأ سورة ( الكهف ) في الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين .

من حفِظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف عُصِم من فتنة الدجال .

من قرأ آية الكرسي دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ لم يمنعه من دخول الجنَّة إلا أن يموت .

إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ ( قل يا أيُّها الكافرون ) ثمَّ نمْ على خاتمتِهَا فإِنَّها براءةٌ من الشركِ .

من صلى الفجر في جماعةٍ ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجرِ حجَّةٍ ، وعمرةٍ ، تامةٍ ، تامةٍ ، تامةٍ .

أيُعجزُ أحدكم ، أن يكسِبَ كل يومٍ ألف حسنةٍ ؟ يسبح الله مائة تسبيحةٍ، فيكتُبُ اللهُ له بها ألف حسنةٍ ، أو يحُطُّ عنهُ بها ألف خطيئةٍ .
أبيات شعرية
سيُفتحُ بابٌ إذا سُدَّ بابْ
نعم، وتهونُ الأُمورُ الصِّعابْ
ويتَّسعُ الحال من بعد ما
تضيقُ المذاهبُ فيها الرَّحابْ
مع الهمِّ يُسرانٌ هوِّن عليك فلا الهمُّ يُجدي ، ولا الاكتئابْ
فكم ضِقْتَ ذرعاً بما هِبْت
فلم يُرَ من ذاك قدرٌ يُهابْ
وكم بَرَدٍ خِفتَهُ من سحابٍ
فعوفيت وإنجابَ السحابْ

فلا تأس يوماً على فائتٍ
وعندكَ منه رضاً واحتسابْ
فلا بُدَّ من كونِ ما خُطَّ ف
كتابِكَ ، تُحبى به أو تُصابْ
فمن حائلٌ دون ما في الكتابِ تَبَيَّنْ زمانك ذا واقتصد
فإن زمانك هذا عذابْ
وأقلل عتاباً فما فيه مَنْ
يعاتَبُ حين يحقُّ العتاب
بقدر الكد تقتسم المعالي
و من طلب العلي سهر الليالي
يروم العز كيف ينام ليلا
يغوص البحر من طلب اللآلي
و من رام العلي من غير كدٍّ أضاع العمر في طلب المحال
أمثال وحكم
قال ابن المقفع: سمعت العلماء قالوا: لاعقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق، ولاغنى كالرضا، وأحق ماصبر عليه ما لا سبيل إلى تغييره، وأفضل البر الرحمة، ورأس المودة الاسترسال، ورأس العقل المعرفة بما يكون وما لايكون، وطيب التفس حسن الانصراف عما لاسبيل إليه



قال ابن الجوزي :
و المرء ما عاش في الدنيا له أمل....إذا انقضى سفر منها أتى سفر
لها حلاوة عيش غير دائمة....وفي العواقب منها المر والعبر
-الساعي في الخير كفاعله .
- ربي زدني علماً .
- إياك ومساءلة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فإن الله يذل كل جبار ويهين كل مختال .
- ما حب إلا بعد عداوة .
- من فوض أمره الى الله سدده .
- من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع .
- من مات على شيء بعثه الله عليه .
- لأهل الإعتبار تضرب الأمثال .
- إنما سمي الهوى لأنه يهوى صاحبه .
- خالف نفسك تستقم .
- إياك وكثرة الكلام فإنه يكثر الزلل ويورث الملل .

مواضيع فلسفية

يَتأمّلُ الفلاسفةُ في مفاهيمِ كالوجود أَو الكينونة، أو المباديء الأخلاقية أَو طيبة، المعرفة، الحقيقة، والجمال.

من الناحية التاريخية ارتكزتْ أكثر الفلسفات إمّا على معتقدات دينية ، أَو علمية. أضف الى ذلك أن الفلاسفة قد يسألون أسئلةَ حرجةَ حول طبيعةِ هذه المفاهيمِ .





تَبْدأُ عِدّة أعمال رئيسية في الفلسفةِ بسُؤال عن معنى الفلسفةِ. وكثيرا ما تصنف أسئلة الفلاسفة وفق التصنيف الآتي :



في الفلسفة الإغريقية القديمة، هذه الأنواعِ الخمسة مِنْ الأسئلةِ تدعى على الترتيب المذكور بالأسئلة التحليلية أَو المنطقيّة،أسئلة ابستمولوجية، أخلاقية، غيبية، و جمالية.

مع ذلك لا تشكل هذه الأسئلة المواضيعَ الوحيدةَ للتحقيقِ الفلسفيِ.



يمكن اعتبار أرسطو الأولَ في إسْتِعْمال هذا التصنيفِ كان يعتبر أيضاً السياسة، و الفيزياء، علم الأرض، علم أحياء، وعلم فلك كفروع لعملية البحث الفلسفيِ.

طوّرَ اليونانيون، من خلال تأثيرِ سقراط و طريقته، ثقافة فلسفية تحليلة، تقسّم الموضوع إلى مكوّناتِه لفَهْمها بشكل أفضلِ.



في المقابل نجد بعض الثقافات الأخرى لَمْ تلجأ لمثل هذا التفكر في هذه المواضيع ، أَو تُؤكّدُ على نفس هذه المواضيعِ. ففي حين نجد أن الفلسفة الهندوسية لَها بعض تشابهات مع الفلسفة الغربية، لا نجد هناك كلمةَ مقابلة ل فلسفة في اللغة اليابانية، او الكورية أَو عند الصينيين حتى القرن التاسع عشر، على الرغم مِنْ التقاليدِ الفلسفيةِ المُؤَسَّسةِ لمدة طويلة في حضارات الصين .



فقد كان الفلاسفة الصينيون، بشكل خاص، يستعملون أصنافَ مختلفةَ مِنْ التعاريف و التصانيف .و هذه التعاريف لم تكن مستندة على الميزّاتِ المشتركةِ، لكن كَانتْ مجازية عادة وتشير إلى عِدّة مواضيع في نفس الوقت . لم تكن الحدود بين الأصنافِ مُتميّزةَ في الفلسفةِ الغربيةِ، على أية حال، ومنذ القرن التاسع عشرِ على الأقل، قامت الأعمالَ الفلسفيةَ الغربيةَ بمعالجة و تحليل ارتباط الأسئلةِ مع بعضها بدلاً مِنْ معالجة مواضيعِ مُتخصصة و كينونات محددة .

يَعَطَيَكَ اَلَعَآفَيَـهَ عَلَىَّ اَلَإنَتَقَآء اَلَرَوًّعَـهَ
شَكَرَاًَ لَكَ مَنَ اَلَقَلَبَ عَلَىَّ هَذآ اَلَمَجَهَُوًّدَ ,
مَاَأنَحَرَمَ مَنَ عَطَـآءكَ اَلَمَمَيَزَّ يََ رَبَ !
دَمَتَ بَحَفَظَ اَلَلَهَ وًّرَعَآيَتَهَ

بارك الله فيك وجزاك كل خير
على الطرح القيم
وجعله بموازين حسناتك