موسوعة قصائد واشعار الأديب الكبير الجاحظ.

الجاحظ

عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي،


أبو عثمان، الشهير بالجاحظ.

كبير أئمة الأدب، ورئيس الفرقة الجاحظية من المعتزلة. مولده ووفاته في البصرة. فلج في آخر عمره. وكان مشوّه الخلقة. ومات والكتاب على صدره. قتلته مجلدات من الكتب وقعت عليه. له تصانيف كثيرة، منها (الحيوان - ط) أربعة مجلدات، و (البيان والتبيين - ط) و (سحر البيان - خ) و (التاج - ط) ويسمى أخلاق الملوك، و (البخلاء - ط) و (المحاسن والأضداد - ط) و (التبصر بالتجارة - ط) رسالة نشرت في مجلة المجمع العلمي العربي، و (مجموع رسائل - ط) اشتمل على أربع، هي: المعاد والمعاش، وكتمان السر وحفظ اللسان، والجد والهزل، والحسد والعداوة. وله (ذم القوّاد - ط) رسالة صغيرة، و (تنبيه الملوك - خ) في 440 ورقة، و (الدلائل والاعتبار على الخلق والتدبير - ط) و (فضائل الأتراك - ط) و (العرافة والفراسة - خ) و (الربيع والخريف - ط) و (الحنين إلى الأوطان - ط) رسالة. و (النبي والمتنبي) و (مسائل القرآن) و (العبر والاعتبار في النظر في معرفة الصانع وإبطال مقالة أهل الطبائع - خ) و (فضيلة المعتزلة) و (صياغة الكلام) و (الأصنام) و (كتاب المعلمين) و (الجواري) و (النساء) و (البلدان) و (جمهرة الملوك) و (الفرق في اللغة - خ) في تذكرة النوادر و (البرصان والعرجان والعميان والحولان - ط) و (القول في البغال - ط) و (كتاب المغنين) و (الاستبداد والمشاورة في الحرب). ولأبي حيان التوحيدي كتاب في أخباره سماه (تقريظ الجاحظ) اطلع عليه ياقوت. وجمع محمد جبار المعيبد العراقي، ما ظفر به متفرقاً من شعره، في (رسالة - ط) 13 صفحة، كما في أخبار التراث 76 صفحة 5. ولشفيق جبري (الجاحظ معلم العقل والأدب - ط) ولحسن السندوبي (أدب الجاحظ - ط) ولفؤاد أفرام البستاني (الجاحظ - ط) ومثله لحنا الفاخوري.

أَتَرجو أَن تَكونَ وَأَنتَ شَيخ

كَما قَد كُنتَ أَيّامُ الشَباب

لَقَد كَذَّبتَكَ نَفسَكَ لَيسَ ثَوب

دَريسُ كَالجَديدِ مِنَ الثِياب

وَكانوا لَنا أَصدِقاءَ مَضوا

تَفانوا جَميعاً فَما خَلَّدوا

تَساقَوا جَميعاً كُؤوسَ المَنون

فَماتَ الصَديقُ وَماتَ العَدُّو

وَعَويصُ مِنَ الأُمورِ بَهيم

غامِضِ الشَخصَ مُظلِم مَستور

قَد تَسَهَّلتَ ما تَوَعَّرَ مِنهُ

بِلِسانٍ يَزينَهُ التَحبير

مِثلُ وَشيِ البُرودِ هَلهَلَه النَس

جُ وَعِندَ الحِجاجِ دَرُ نَثير

حُسنُ الصَمتِ وَالمَقاطِع أَما

نَطقُ القَومِ وَالحَديثِ يَدور

ثُمَّ مِن بَعدِ لَحظَة تَوَرَّثَ اليُس

رُ وَعرض مُهذب مَوفور

لا تَراني وَإِن تَطاوَلتَ عَمداً

بَينَ صَفيهِم وَأَنتَ تَسيرُ

كُلُّهُم فاضِلٌ عَلَيَّ بِمالٍ

وَلِساني يَزينُهُ التَحبيرُ

فَإِذا ضَمنا الحَديثِ وَبيتَ

فَكَأَنّي عَلى الجَميعِ أَميرُ

رُبَّ خَصمٍ أَرق مِن كُلِّ روح

وَلِفَرطِ الذَكا يَكادُ يَطيرُ

فَإِذا رامَ غايَتي فَهوَ كابَ

وَعَلى البُعدِ كَوكَبُ مَبهور

وَعَهدي بِهِ وَاللَهِ يُصلِحُ أَمرَهُ

رَحيبُ مَجالِ الرَأيِ مُنبَلِجِ الصَدرِ

فَلا جَعَلَ اللَهُ الوُلايَةَ سِبَة

عَلَيهِ فَإِنّي بِالوِلايَةِ ذو خَبَرِ

فَقَد جَهَدوهُ بِالسُؤالِ وَقَد أَبى

بِهِ المَجدِ إِلّا أَن يَلِجَ وَيُستَشرى

لَو كُنتُ لا أَهدي إِلى أَن أَرى

شَيئاً عَلى قَدرِكَ أَو قَدري

لَكُنتُ أَهدي سَدرَةَ المُنتَهى

تَرفَلُ في أَثوابِها الخَضرُ

إِن حالَ لَونُ الرَأسِ عَن حالِهِ

فَفي خِضابِ الرَأسِ مُستَمتِعُ

هَب مَن لَهُ شَيبٌ لَهُ حيلَة

فَما الَّذي يَحتالَهُ الأَصلَعُ

يَكونُ الخالُ في وَجهِ مَليح

فَيَكسوهُ المِلاحَةِ وَالجَمالا

وَلَستَ تَملِ مِن نَظَرَ إِلَيهِ

فَكَيفَ إِذا رَأَيتَ الوَجهَ خالا

زُرتُ فَتاةً مِن بَني هِلال

فَاِستَعجَلتَ إِلَيَّ بِالسُؤال

مالي أَراكَ قانىءِ السِبال

كَأَنَّما كَرَعتُ في جِريال

ما يَبتَغي مِثلَكَ مِن أَمثالي

تَنحَ قَدامي وَمِن حِيالي