منتديات سكون القمر - الدنيا دار ممر والآخرة دار المقر..(3)..

https://i.servimg.com/u/f62/19/80/42/22/10-30010.png

الدنيا دار ممر والآخرة دار المقر-

ولكي نصل إلى لحظة تصالح بيننا وبين أنفسنا ، لحظة نرضي بها ربنا ، علينا
بالإخلاص في النية والعمل
والتوكل علي الله
ولنلذ بالخوف
ونتمسك بالرجاء.
أولا: تجديد النية لكل عمل
( النية سر العبودية وهي من الأعمال بمنزلة الروح من الجسد)
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {162} لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ
أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ {163}الأنعام
وقال صلى الله عليه وسلم:(إنما الأعمال بالنيات)
ثانيا :التوكل على الله
لقد وصف الرسول العظيم ـ صلى الله عليه وسلم ـ التوكل: ( بأنه السعي في طلب الرزق، والاعتماد علي مسبب الأسباب )
ثالثا : الرجاء
والرجاء ثلاث أنواع :
النوع الأول: فلنعمل جاهدين على أن نكون من أهله ، وهو رجاء من يعمل بطاعة الله دوما ، لينال ثواب الله الجزيل .
والنوع الثاني: يجب ألا نغفل عنه إن ضعفت و زلت أقدامنا وارتكبنا اثما ، وذلك لننال عفو الله ومغفرته .
أما النوع الأخير، فهو رجاء كاذب لايفيد صاحبه الذي يفرط في المعاصي ولا يحدث لذ نبه توبة .
رابعا: الخوف من الله
ومن ثمرات الخوف من الله في الدنيا:
التمكين في الأرض، وزيادة الإيمان والطمأنينة ، قال عز وجل:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ
لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ {13} وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الأَرْضَ مِن
بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ {14}إبراهيم
ومن ثمرات الخوف في الآخرة..
1ـ يجعل الإنسان في ظل العرش يوم القيامة:
( ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله )
(ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه)
2ـ يؤدي إلى الجنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم
(من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة)
3ـ يرفع الخوف عن الخائف يوم القيامة ، قال الحبيب محمد ـ صلى الله عليه وسلم محدثا عن رب العزة
( وعزتي وجلالي، لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة،
وإذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة).
أقوال مأثورة عن الدنيا
· سئل الإمام أحمد رحمه الله: أيكون الرجل زاهداً في الدنيا وعنده مائة ألف؟
قال: نعم. إذا لم يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت.
· قال سفيان: الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ ولا لبس العباء
· قال فضيل بن عياض: ما أطال رجل الأمل إلا أساء العمل.
· وقال بكر المزني : إن استطاع أحدكم ألا يبيت إلا وعهده -وصيته- عند رأسه مكتوب
فليفعل، فإنه لا يدري لعله يبيت في أهل الدنيا فيصبح في أهل الآخرة.
· إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج "حديث صحيح".
· قيل لإبراهيم بن أدهم:
كيف وجدت الزهد فى الدنيا ؟!
فقال إبراهيم : بثلاثة أشياء ، قيل : وما هى ؟!
قالإبراهيم : رأيت القبر موحشاً وليس معى مؤنس ، ورأيت الطريق طويلاً وليس
معى زاد ، ورأيت جبار السموات والأرض قاضياً وليس معى من يدافع عنى .
· من أجمل ما قيل فى قول اللـه تعالى فى حق نبى اللـه يحيى { وَأتينَاهُ الحكْمَ صَبِياً }
أن بعض قرنائه دعوه للعب ـ وكلهم صغار ـ فقال لهم بلسان الحكمة ما للعب ولا للهو خلقنا)
· وقد أوثر عن المسيح – عليه السلام – أنه قال لأصحابه : ( اعبروا ولا تعمروها )
وقال أيضا : ( من ذا الذي يبني علي موج البحر دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا )
· قال أحد الحكماء: ( كيف
يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره ، وشهره يهدم سنته ، وسنته تهدم عمره وكيف
يفرح من يقوده عمره إلي أجله ، وتقوده حياته إلي موته !)
· ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس (حديث)
· الدنيا بحر عريض قد هلك فيه الأولون والآخرون .. إن استطعت فاجعل سفينتك تقوىالله،وعدتك التوكل علىالله،
وزادك العملالصالح،فإن نجوت فبرحمة الله ،وإن هلكت فبذنوبكلقمان
· مفاوز الدنيا تُقطع بالأقدام ، ومفاوز الآخرة تُقطع بالقلوب .
· ما ركن إلى الدنيا أحد إلا لزمه عيب القلوب ، ولا مكَّن الدنيا من نفسه أحد إلا وقع في بحر الذنوب
· فكرك في الدنيا يلهيك عن ربك وعن دينك ، فكيف إذا باشرتها بجميع جوارحك
· ـالناس ثلاثة : فرجل شغله معاده عن معاشه فتلك درجة الصالحين ، ورجل شغله
معاشه لمعاده فتلك درجة الفائزين ، ورجل شغله معاشه عن معاده فتلك درجة
الهالكين .
· الدنيا لا قدر لها عند ربها وهي له ، فما ينبغي أن يكون قدرها عندك وليست لك .
· الدنيا خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها، والآخرة دار عمران وأعمر منها قلب من يطلبها .
· لست آمركم بترك الدنيا، آمركم بترك الذنوب، ترك الدنيا فضيلة، وترك الذنوب
فريضة، وأنتم إلى إقامة الفريضة أحوج منكم إلى الحسنات والفضائل · ـ
قيل لأحد الصالحين: إنك لتحب الدنيا، فقال:أخبرني عن الآخرة، أبالطاعة
تنال أم بالمعصية ؟ قال: لا، بل بالطاعة، قال: فأخبرني عن الطاعة،
أبالحياة تنال أم بالممات ؟ قال: لا، بل بالحياة، قال: فأخبرني عن الحياة،
أبالقوت تنال أم بغيره ؟ قال: لا، بل بالقوت، قال: فأخبرني عن القوت، أمن
الدنيا هو أم من الآخرة ؟ قال: لا، بل من الدنيا، قال: فكيف لا أحب دنيا
قُدِّر لي فيها قوت أكتسب به حياة أُدرك بها طاعة أنال بها الآخرة ؟!،
فقال الرجل: أشهد أن ذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنّ من
البيان لسحراً
· من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير.
· الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ابن القيم
· أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها ابن القيم
· قال حكيم : مثل الدنيا و الآخرة كمثل رجل له امرأتان ضرتانإن أرضى احدهما اسخط الأخرى
· قال ابن السماك : الزاهد في الدنياالذي إن أصاب الدنيا لم يفرحوإن أصابته الدنيا لم يحزن ....
يضحك في الملأويبكي في الخلاء
· قيل للخليل بن أحمد : من ازهد الناس في الدنيا ؟قال منلم يطلب المفقود حتى يفقد الموجود.
· قيل للزهري : ما الزهد في الدنيا ؟قال : اما انه ليس تشعيث اللمة ولا قشف الهيئة ولكنه صرف النفس عنالشهوة
وحتي لا تضل بنا السفينة أو نغرق علينا أن نعي جيدا وصية رسولنا العظيم – صلوات الله وسلامه عليه – حين قال مرشدا الأمة :
· ( اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك )

[1]- أخرجه الترمذي في سننه، 4/561، برقم: 2323وقال فيه حديث حسن صحيح وصححه الألباني.
[2]- مصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير للألباني، 1/499.
[3]- أخرجه الترمذي في سننه، 4/588، برقم:2377 وقال فيه حديث حسن صحيح وصححه الألباني.
[4]- أخرجه مسلم في صحيحه، 8/210 برقم:7607.
[5]- الديباج على مسلم،6/273.
[6]- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة،131.
[7]- أيسر التفاسير للجزائري، 1/421.
[8]- أيسر التفاسير للجزائري، 2/50.
[9]- أيسر التفاسير للجزائري، 1/1734.
[10]- التفسير الميسر، 10/44.
[11]- أيسر التفاسير للجزائري، 3/261
[12]- أخرجه الترمذي في سننه، 4/560، برقم:2320. وصححه الألباني
[13]- أخرجه الترمذي في سننه، 4/561، برقم:2322 وقال حديث حسن غريب وحسنه الألباني
[14]- أخرجه ابن حبان في صحيحه،2/76 برقم361، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة، 1/108 ،برقم:109.
[15]- شرح العقيدة الطحاوية لابن جبرين، 11/ 3,
([16]) في ظلال القرآن
([17]) في ظلال القرآن.
مما تصفحت..